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佛传故事画,解读释迦牟尼佛毕生的四地点

来源:http://www.tao803.com 作者:澳门新葡8455最新网站 时间:2019-07-06 13:44

  编者按:本课程是和大家一起来欣赏、鉴别与理解中国古代绘画中与文学相关联的作品。这些作品大致分为故事画(叙事文学)和诗意画(抒情文学)。课程将以专题的形式,分别介绍列女、名士、佛教、爱情故事,以及诗歌等文学作品是如何展现在古代绘画中的。同时,本课也将适时介绍中国绘画史论和鉴赏中的一些基本知识,希望通过本课的学习,使学生们熟悉与文学相关的中国古代绘画,能够识别其主题,了解其视觉表现语言、常用技法和构图,激发大家对于中国美术史学习和研究的更大兴趣。

  本课程是和大家一起来欣赏、鉴别与理解中国古代绘画中与文学相关联的作品。这些作品大致分为故事画(叙事文学)和诗意画(抒情文学)。课程将以专题的形式,分别介绍列女、名士、佛教、爱情故事,以及诗歌等文学作品是如何展现在古代绘画中的。同时,本课也将适时介绍中国绘画史论和鉴赏中的一些基本知识,希望通过本课的学习,使学生们熟悉与文学相关的中国古代绘画,能够识别其主题,了解其视觉表现语言、常用技法和构图,激发大家对于中国美术史学习和研究的更大兴趣。

  编者按:本课程是和大家一起来欣赏、鉴别与理解中国古代绘画中与文学相关联的作品。这些作品大致分为故事画(叙事文学)和诗意画(抒情文学)。课程将以专题的形式,分别介绍列女、名士、佛教、爱情故事,以及诗歌等文学作品是如何展现在古代绘画中的。同时,本课也将适时介绍中国绘画史论和鉴赏中的一些基本知识,希望通过本课的学习,使学生们熟悉与文学相关的中国古代绘画,能够识别其主题,了解其视觉表现语言、常用技法和构图,激发大家对于中国美术史学习和研究的更大兴趣。

  教师简介:

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  教师简介:

  刘晨,1997-2001 北京大学哲学系,本科;2002-2004 美国亚利桑那州立大学艺术学院美术史专业,硕士;2005-2011 美国亚利桑那州立大学艺术学院美术史专业,博士;2012-2013 美国亚利桑那州立大学及凤凰城艺术博物馆联合项目博士后;2013- 北京大学艺术学院,讲师。

讲座现场

  刘晨,1997-2001 北京大学哲学系,本科;2002-2004 美国亚利桑那州立大学艺术学院美术史专业,硕士;2005-2011 美国亚利桑那州立大学艺术学院美术史专业,博士;2012-2013 美国亚利桑那州立大学及凤凰城艺术博物馆联合项目博士后;2013- 北京大学艺术学院,讲师。

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  我们上周讲的是佛教的故事,今天我们接着讲,我们没有讲完,佛教故事太多了。最主要的上周主要讲了一些佛传故事,首先讲了一讲佛教的创立,我们知道它一个大约在今天的尼泊尔南部的一个小国家,当时的印度不是今天的统一的一个大国的样子,是很分邦离析的一个小城邦,所以他是那里的一个小国的太子叫做乔达摩·悉达多 ,他后来成佛以后被尊称为释迦牟尼,释迦族的一个英雄。

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《四相图》

  我们今天对于他生卒的年月不是特别的确定,只能大概说在公元前6-4世纪,然后我们说到早期的时候实际上是没有造像的,对于人物,对于佛这个人是没有一个具象化的像我们人这样子把它表现出来,更多的是通过他的一些东西像是法轮或者是他坐的椅子,或者是足印等等,用这些东西来表示他的一个存在,是一个暗示。我们说到最早的佛教造像,今天能够知道的就是在这个时期的,是在一百年到二百年这个区间做出来的金币,是我们看到的最早的佛的像,因为上面用大夏的字写着是佛祖,所以我们知道他一定是造的佛,不是其他的一些神。

释迦牟尼《涅槃图》

  《四相图》解读释迦牟尼一生的四方面

  我们看一下佛传故事,佛传故事是描绘这一个人——乔达摩·悉达多 这个人怎么样的一个经历,最后成佛、圆寂涅磐这样的一个过程,他最早我们看了一些是白象入胎,他是一个象变成的一个人、一个神。然后他的母亲在树下,从她的右腋生下了他,他出生的时候就已经会走路了,向东南西北四个方向分别走了七步,每一步都有莲花,步步生莲。他出生的时候有九条路龙来沐浴,给他清洗得很干净。他的母亲不多久就去世了,所以是他的姨母把他养育长大,最后他的这种很有慧根的人,小时候就很厉害,不只是文化方面很了不起的,武功方面也非常过人,我们看他小时候剑穿七骨也是武力非常惊人。然后他再长大一些,刚才我们看到是他的幼年,出生等等,到他成年的时候就想要去体察更多的一般的人的生活,他从四个城门出去,分别遇到了老病死,最后是遇到了一个修道者,促使他离开了他的家,离开了皇宫,骑着马跑出去了,跑出去干什么呢?他就在去修道,苦修,在树下进行抵抗魔的这种进攻也好或者是诱惑也好,最后是悟道成佛,然后他就出山来了,这是他的一个艰辛的过程,怎么样从一个普通的人悟道成佛,成佛以后他做的事情就是去传佛法,就是去向更多的人来讲他的这样一些体会,一直到他生命的最后,我们今天大概知道他是应该活了八十多岁,他这个时候就涅盘离开了我们这个世界。因为他的这些故事非常得多,我们讲的都还只是其中的一个部分,中间还有很多其他的一些很丰富的情节,所以在很多的时候很难把他整个的过程全部地一一地画出来,所以就有了这样比较精简的所谓《四相图》,把他一生当中最重要的那四个环节给表现出来,这是我们看到的一个典型的例子,是一个浮雕作品,不是一个绘画,就是树下诞生、悟到成佛、传佛法、最后是涅磐,这就是我们通常说的《四相图》,我们也看到了在一些壁画上面,当然这些壁画今天已经没有了,像这样画中画的存在,让我们知道可能像 Victor Mair教授所说到的那种情况,许多这样的佛传故事,包括我们今天会看到的一些本生故事也好,他们很多可能就是拿来向不会识字的普通的人宣教的一个图画的标识。

  解读释迦牟尼《涅槃图》

  所以我们刚才讲了那么多,有很多细节,要真正讲起来佛传故事中间还有非常多的小的部分,可以划很多的篇幅。所以常常为了简便起见,那种就是属于复杂性的、陈述性的,为了陈述的方便有时候就把他简化成了《四相图》,只画了四个部分,最重要的他的人生的四方面:树下诞生、降魔成道、初转法轮和涅磐入迹,这几个就是我们刚才说到的这四个浮雕其实是一套的,今天在美国的弗利尔美术馆,是贵霜时代就是二到三世纪的时候做的一个浮雕作品,我们看就把这四个最重要的部分画到一起,树下诞生,悟道成佛,转法轮和涅磐,所以就这四个我们称为《四相图》,也有别的,再做得更复杂一点叫《八相图》,八个故事也有,但是《四相图》特别得多。

  最后他传法、说法很多年,总有离去的一天,所以他最后就不叫死去,在佛教里边叫做涅磐其实不是重生了,佛教里边讲六道轮回,所以其实他说人的痛苦都来自于六道轮回,你要是前世做了坏事这一世就被轮回到一个猪或者是狗,你要是做了好事就可能轮回成一个人,这是讲的一些等级。所以到了涅磐,他成佛,涅磐了他就脱离了六道轮回,他就不在这个里边循环了,因为在里边循环永远是一个死循环,他就跳脱了这个循环的过程,成了在外面的一个存在,所以这就是他的涅磐在Kushinagra灭迹,有时候我们也称为叫做灭迹,就是他离开了我们这个世界,不在我们这个世界了,我们看到经常画的是这个样子,所以我们今天说的卧佛,中国很多地方有造卧佛,卧佛其实就是释迦涅磐的样子。

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《四相图》解读释迦牟尼人生的四方面

北周《涅槃图》

  我们就来看还有一些四相图,刚才我们看到的那个四相图,这件作品在克孜尔石窟的一个壁画,这个壁画其实画的当时的一个历史的事情,就是当时释迦牟尼涅磐了是山崩地裂,日月无光,这个时候迦摄他就比较担心这个国家摩揭陀国的国王,他担心他,因为他可能是非常虔敬的佛教徒,担心他一听说佛涅磐就会昏死,所以他就让他的臣下先画了佛的其实就是四相图,佛的一生的四个情况,因为不敢亲口告诉他说佛已经离我们而去,涅磐了,所以他就画了这《四相图》,然后准备了水,生酥香水,当时的一种救命好像我们现在用的什么什么回魂丹之类的东西,给他准备好。然后就请他去游园,在这个时候给他展示了四相图给他看,他就看,一步一步地看四相怎么样出生、成佛、讲法,看到最后怎么样?是不是已经涅磐了呀,他自己发现的,好像就没有这么震惊,但是人告诉他是的时候他就非常得难过,号啕闷绝,也还是会昏死过去了,然后宛转于地,大臣把他放在大罐子里边,让他清醒过来了,大概印度很热,可能是属于中暑。

  我们看敦煌北周画的涅磐,也是早期的时候,我们说到画的还比较僵硬,没有那么得完善。

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《四相图》解读释迦牟尼人生的四方面

吴彬《涅磐图》

  其实最重要的不是这个画本身,我们称他为画中画,就是《四相图》。他画在一个好像是一个布的东西上,然后画了这个四相图,我们来看一下他的顺序是怎么样的,先是树下诞生,往上走降魔成道,然后斜下来初转法轮,最后是涅磐入灭,所以我们看到他的这个构图的顺序,等会儿我们会看别的很多叙事作品,他的叙事就是这样子的,跟我们一般认为的如果我们今天来画是不是很常见的,或者是转圈或者是怎么样子的一个顺序,大概不会像他这样画,这样的一个顺序,是一个倒过来的Z字形,这个作品现在也是没有了。

  我们看这一件这是明代的一个画家吴彬画的《涅磐图》,我们看到释迦躺在一个漂亮的花毯上面,周围是不是特别多的人众,这里面不只有佛教的弟子,因为按照历史事件来说,他死去的时候身边就是只有一些亲信的弟子跟信徒,没有太多其他的人,但是我们看吴彬画的尺寸很大的一件作品,把这个佛画在正中间,周围画了那么多的人物,我们仔细去考察的时候会看到不只有佛教徒,这儿还有水,画了很多别的,有道教的神仙,我们在中国叫儒释道三家合一,三教合一。这到明代了,明代这个时候儒释道的融合非常得明显,我们知道在中国其实有专门做宗教学研究的一些学者,其实在中国的宗教是一个非常实用的一个宗教主义,中国的老百姓不太去讲说我是佛教徒还是道教徒,除了非常有一些人可能是去做了和尚,有一些人做了道士,他们了解得更多一些,区分得更明显一点,但是对于绝大多数的中国的信众,从古至今,你要让他分清哪些是道教的神,哪些是佛教的神是很难的事,他们就是遇神拜神,遇佛拜佛,这是中国宗教的体系,是一个实用主义的体系,只要是给我带来一个好的结果的,他都去信,都去拜他,做宗教学的人专门陈述这句话,很少有人只信佛或只信道教,其实我们看到中国历史上面很多佛教徒后来改成又做道士或者道士又来信佛的也有很多,我们知道敦煌的藏经洞就是一个道士发现的,清朝晚年的时候他就住在清朝的千佛洞,所以我们就看到这样的一些作品,我们就看到后期的儒释道的融合,这个大概在印度是没有办法看到的。

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