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首都翰海20十年金天拍卖圣像专场精粹纷,翰海春

来源:http://www.tao803.com 作者:澳门新葡8455最新网站 时间:2019-05-18 14:18

北京翰海2010年秋季拍卖会将于12月7日至12日在北京嘉里中心饭店举行。今年秋拍,翰海将推出“行愿之缘—金铜佛像专场”、“清皇气度—清代宫廷模式藏传佛教造像”两个佛像专场,共推出165件拍品,总标的超过1亿人民币。

北京翰海2011年春季拍卖会将于5月16日至21日在北京朝阳悠唐皇冠假日酒店举行。今年春拍,翰海将推出“金铜佛像”和“比利时私人珍藏佛教造像”两个专场,其中比利时私人珍藏佛造像将是今春内地佛像专场的一大亮点。

翰海2010春季拍卖会将于6月2-7日在北京嘉里中心饭店举行,2-4日预展,5-7日拍卖,将推出中国古代、近现代、当代书画,庆云堂中国书画,法书楹联,中国扇画,古籍善本,油画雕塑,当代国石艺术,玉器,金铜佛像,古董珍玩等20个专场,并特别推出“文翰咸集:纪念秦公先生逝世十周年专场拍卖会”。本次春拍共推出拍品2560余件,总估价超过7亿元。

行愿之缘—金铜佛像

金铜佛像

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“行愿之缘—金铜佛像”专场是翰海近几年来一直推出的金铜佛像专场,集合了西藏、内地、尼泊尔、印度等不同地区各时期代表性的宗教艺术作品,共145件拍品,总标的逾6000万人民币。

金铜佛像专场是翰海近几年来一直推出的宗教艺术品专场,集合西藏、内地、尼泊尔、印度等不同地区各时期代表性的宗教艺术作品。此次春拍金铜佛像专场,在拍品数量上比往年有所减少,整体拍品质量有很大提高,立足少而精,为藏家提供高品质的宗教艺术作品。

千手观音 清乾隆 内地宫廷 H67cm 黄铜 局部冷金宝石镶嵌 分体浇铸

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估价:RMB2,500,000-2,800,000

十四世纪 铜鎏金宝冠释迦牟尼造像

清乾隆 内地宫廷 自在观音 H51cm 上身红琍玛 莲座黄琍玛

翰海佛像艺术品专拍因拍品的经典价值,专场运作坚持学术性与国际品质,被誉为具有标杆价值的品牌专场。春拍推出“水月禅心—金铜佛像”、“明心见性—陈国恩珍藏重要明代佛像”两个专场,拍品共120余件。

西藏及内地汉藏风格造像仍是金铜佛像专场的主流拍品。本场第2797号拍品最大的亮点是一件出自西藏地区的“十四世纪 铜鎏金宝冠释迦牟尼造像”,估价400至500万。造像通体鎏金,金水亮丽悦目,工艺更是精美绝伦,体型高达75.5厘米,像这样如此高大精美的造像,在国内外市场极为罕见。造像身材壮硕有力,胸臂浑圆结实,挺拔佛岸,强烈的内在力度通过轻薄透剔的袈裟彰显无遗,具有鲜明的元代造像的艺术风尚。衣饰的表现手法,依稀可见印度笈多时代萨尔那特式佛像的遗风,但体型已不同于印度佛像,雕塑技艺洗练简洁,使佛像洋溢着充沛的活力,达到生动传神的艺术效果。整体造像红铜铸造,用材讲究,工艺精湛,体型高大,是西藏本土艺术吸取汉地、尼泊尔艺术,走向成熟时期的佳作。

宫廷造像仍是本场拍品的最大焦点。一尊“清乾隆自在观音像”,高51厘米,原欧洲私人收藏。该造像具有鲜明的清乾隆宫廷造像艺术风格,代表清乾隆时期宫廷造像的最高制作工艺和艺术水平。造像最殊胜之处是其选材,身体用红琍玛,莲座用黄琍玛铸造,十分罕见,弥足珍贵。“琍玛”是一种铜合金,“红琍玛”主要成分是红铜,“黄琍玛”主要成分是黄铜,并加入了金、银、宝石等微量元素,铸造出来造像颜色古朴、沉稳,铜质莹润,备受乾隆皇帝喜爱。北京故宫博物馆、承德外八庙及国外重要博物馆均有收藏,但流传于世的十分罕见。造像舒展自在的坐姿,与佛性自如的内涵相合,创作上的和谐得到精准把握。传世中同类题材或此一时期,此尊体量较大,带来强劲的视觉震慑。

“水月禅心—金铜佛像”专场:宫廷造像,明星闪烁

本场第2813号拍品 “明代 铜鎏金千手观音像”,估价280至350万,是一件典型的明代内地汉藏风格造像作品。体型高达67公分,非常少见,造像神态庄严肃穆,造型比例匀称,结构严谨合理,工艺细腻精湛,装饰娴熟精炼,应为明代中晚期皇家寺院或大型寺庙所供奉。明代佛教造像艺术发展到了嘉靖时期,又回到了汉传佛教艺术风格的道路之上,然而受藏传造像影响的部分不但没有消失,反而是更加融合一体,使内地汉藏风格造像得到更好的发展。这尊造像就是明中晚期内地汉藏风格佛教造像艺术作品中的典型代表。

另外一尊“银鎏金速勇佛母像”也是标准的清乾隆宫廷造像。速勇佛母,又称红度母,是二十一度母之一。该造像采用银合金,肉身饰冷金,其余鎏金,宝冠、璎珞及钏环镶嵌有精美宝石,品相极其完美,彰显雍容华贵、富丽堂皇的皇家气韵。精准的身体比例结构,娴熟的制作工艺,华丽的装饰手法,都是乾隆宫廷造像的艺术特点。该拍品的品相及艺术水平与故宫收藏乾隆宫廷造像相比毫不逊色。

拍卖时间:六月七日 下午 1:30始

本场第2799号拍品“十四世纪 尼泊尔 铜鎏金四臂观音造像”,估价480至550万。造像红铜铸造,采用多处分体浇铸而成,铸造工艺精湛,结构比例准确,完全符合量度经造像标准,显现出当时工匠卓越的制作水平。造像高64.5公分,像这样如此体型高大,工艺水平卓越,装饰手法精美的作品,在艺术品市场中很难见到,绝对属于博物馆级的宗教雕塑作品。

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“水月禅心—金铜佛像”专场,将推出100多尊宗教雕塑作品。是一场集合中原、西藏、印度、尼泊尔等地区各时期造像代表作品的拍卖。尤以宫廷塑像为突出亮点。明永乐宫廷铜鎏金无量寿佛、明宣德宫廷金刚萨埵像;清乾隆宫廷千手观音像、“六品佛楼”主尊造像以及六世班禅进贡乾隆皇帝的法螺等扛鼎此次拍卖,进一步确定翰海佛像专拍在艺术品市场的主场位置。

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明代宫廷造像中,一尊高26.5厘米的明宣德铜金刚萨埵造像最为抢眼,标准的明宣德宫廷造像样式。此尊造像最为特别之处的是在“大明宣德年施”款识的上面,又錾刻有“大清乾隆年敬装”楷书款。在同一尊造像上面錾刻有明清两代的宫廷款识,十分罕见,弥足珍贵。这尊造像应一直供奉的清宫廷佛堂或者皇家寺院,到了乾隆时期又有主持高僧重新开光装藏,从造像莲座底部的垛口及封板可以清楚看到重新装藏的痕迹。另外一件“明永乐铜鎏金无量寿佛坐像”,高25厘米,典型的明代永乐时期宫廷造像作品。

九世纪 黄琍玛宝冠释迦牟尼造像

清乾隆 密那天 清代宫廷 H19.2cm 黄铜鎏金 单体浇铸 

清代宫廷造像中,明星闪烁,最大的亮点是一尊铜鎏金嵌宝石千手观音立像,高67厘米,造型端庄大方,结构比例精准,制作工艺精湛,材质细腻厚重,标准的清代宫廷造办处作品,应为清宫佛堂或皇家寺庙所供奉。如此品相完整,尺寸高大,工艺精湛的清宫造像,存世稀少,弥足珍贵,具有较高的艺术价值和收藏价值。另外一尊铜雕成就佛主尊造像,也是标准的清宫“六品佛楼”主尊造像。它与紫禁城梵华楼瑜伽根本部的成就佛主尊像造型、工艺及风格如出一辙,应是出自另外七处六品佛楼中的一处,瑜伽根本品部的主尊造像。目前,在拍卖市场上所能见到的六品佛楼造像以小方格内所供铜像居多,而所供的主尊造像则是十分罕见。还有一件六世班禅进贡给乾隆皇帝的左旋法螺,洁白光滑,质地细腻,顶部镶嵌琉璃,十分精美。法螺开口外沿处浅刻有一道款识:须弥福寿,妙高庄严殿,乾隆四十五年中秋月,恭供。根据上面的题记,这件左旋法螺应是在乾隆皇帝七十寿辰“万寿节”之时,六世班禅进贡给乾隆皇帝的供物。

本场图录的封面第2843号拍品也是本场的另一个亮点是一件来自克什米尔地区的“九世纪 黄琍玛宝冠释迦牟尼造像”,高26公分,估价300至380万,属于高古造像精品中的极品。克什米尔造像主要出现于九至十一世纪,存世量很少,高品质的作品更为罕见。造像的铜质采用一种特殊的合金铸铜,我们称之为“黄琍玛”,是用黄铜(copper)混合锌(zinc)、金等其他微量而成,使得佛像有一种不用鎏金就能达到明黄润泽的特殊效果。再加上造像的眼睛嵌银、嘴唇嵌红铜,使得他与观者正面情感交流的产生震撼效果。克什米尔造像总体上以稳定的形体把握佛菩萨造像的庄严感,但着意表现人物形体的细节,这尊金铜佛面部细致入微的刻画,五官之间棱角分明但过渡自然极具肌肤质感,跏趺座的佛趾饱满生动,手背的皮肤似乎触手可掬,使得铸造的金铜佛像鲜活欲出。

款识:大清乾隆年敬造,密那天,无上阴体根本

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本场第2840号拍品“十一世纪 莲花手观音立像”,也是属于克什米尔文化体系中高品质造像。造像身体健壮修长,胸部和臀部宽实,腰部略收,以此表现腰胯部分丰腴的肉感。眼睛嵌银,嘴唇嵌铜,做工精细,为克什米尔风格造像常用的装饰手法。造像璎珞坠嵌硕大绿松石,是藏区造像常用的装饰手法。像采用黄璃玛铸造,质地光润,色泽古朴,给人一种典雅大方的感觉。整体造像完美的艺术造型,华丽的装饰手法,古朴典雅的色泽,把藏民族文化与克什米尔艺术完美融合在一起。造型高达46公分,估价550至 650万(曾出现于翰海2007年秋拍,当时以565.6万的高价成交)。

“六品佛楼”造像是清乾隆时期宫廷造像的一大特色,在清代造像中占有着十分重要的地位。近年来,随着学术界对宫廷造像艺术研究的成果突出,作为清宫藏传佛教造像的代表——六品佛楼造像,具有很高的学术价值和艺术价值,备受收藏市场的关注和宠爱,是藏家收藏宫廷艺术作品的必选题材。此尊造像左手举嘎巴拉鼓,右手持发光宝珠,结半跏趺坐于莲座上。莲座正面上缘饰有三道联珠纹,中间铸有“大清乾隆年敬造”楷书阳识,下沿镌刻“密那天”尊名,背后是“无上阴体根本”次第部属名,莲座内壁錾刻有“廿六号”字样,这与清乾隆宫廷“六品佛楼”所供奉的佛像规格完全相同。该造像殊胜之处是其通体鎏金,十分罕见,与原国泰美术馆珍藏的清乾隆智波罗密母像风格如出一辙,同为清乾隆宫廷内务府造办处所制。

四臂观音 17晚期-18世纪早期 蒙古(扎那巴扎尔风格) H41.5cm 黄铜鎏金单体浇铸

中原地区造像中,我们还推出了几件高品质博物馆级造像作品。其中本场第2817号拍品是一件“明天启时期 青铜王灵官造像”,估价150至180万。造像高130公分,体重达300多公斤,是目前国内拍卖市场出现的唯一的王灵官铜像,也是目前所知最大的王灵官铜造像,原是欧洲私人收藏。在这尊造像的背面刻有清晰的铭文,明确记录了该造像的铸造时间及地点,根据铭文得知,该王灵官铜像原立于山西长治地区的玄帝阁,系该阁住持道人闭圜募捐善款铸造,天启四年(1624)三月四日,另一住持道人王葆钧刻此铭文以纪其事。我们曾在09年春拍中拍过一尊明代道教青龙护法神立像,最终以2576万成交,创造了当年宗教艺术造像最高纪录。中国古代王灵官造像,是一个非常著名的道教护法神将,是道教传统艺术形象的重要品种,它是我国土生土长的神灵之一。在明清时期道教宫观的山门里,人们见到的第一座神像,往往即是王灵官的造像,他通常是用来镇山门的。这件王灵官造像,形体硕大,制作精细,刻划入微,内含张力,极具艺术欣赏价值,亦由于其镌刻铭文和非常罕见的独有性,又为现代人研究王灵官神像和中国古代道教造像,提供一份重要学术资料。这是一件收藏价值很高的古代道教艺术品。

高古佛像一直以来是翰海力推的佛像品类,其卓越的艺术美感,精湛的装饰手法,古朴典雅的色泽,备受藏家追捧。经过几年来的市场培养和引导,藏家收藏水平的不断提高,高古佛造像在内地已达到比较成熟的收藏市场阶段。

估价:RMB1,100,000-1,300,000

第2818号拍品“明代 木雕狮吼观音造像”,高135公分,由欧洲贵族于上世纪20年代收藏,并一直保存在大型城堡之中,是一件非常典型的明代中原木雕造像作品,具有很高的艺术价值和收藏价值,估价150至180万。造像全身皆饰彩绘,雕刻工艺精湛,保存完好。此类大型木雕观音以宋代为多,至清一代,大型的木雕观音较少。此观音像望之俨然,即之也温,堪称木雕观音像中的上乘佳作。

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此外,一件“铜鎏金四臂观音坐像”,高41厘米,是典型的喀尔喀蒙古扎那巴札尔风格作品。扎那巴札尔风格造像,主要流行于十七世纪晚期至十八世纪早期的喀尔喀蒙古地区,为清代藏传佛教区域盛开了一朵炫丽的艺术奇葩。其造像最大的特点是兼容并蓄了帕拉王朝艺术风格的凛然气势,尼泊尔艺术追求人体自然的协和,同时融合满、蒙草原民族对于伟岸身姿和珠圆玉润的独特审美。

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十至十一世纪 西藏西部(克什米尔风格) 文殊菩萨 H61cm 

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清皇气度-清代宫廷模式藏传佛教造像

白琍玛 眼睛嵌银 嘴唇嵌红铜 单体浇铸

四臂观音 17晚期-18世纪早期 蒙古(扎那巴扎尔风格) H41.5cm 黄铜鎏金单体浇铸

“清皇气度—清代宫廷模式藏传佛教造像”专场是今秋佛像专场的最大亮点。佛教艺术专题性的拍卖,是翰海自2006年秋拍以来,一直所推出的拍卖项目。 2006年秋拍我们推出了以明代永宣宫廷造像为主题的《永乐气象—明代永宣宫廷造像专场》;2008年秋拍又推出了以汉传佛教艺造像艺术为主题的《大势至 —中华宗教雕塑艺术瑰宝》;2009年春推出了以随身佛造像艺术为主题的《怀抱浮图-随身佛》专场;秋季又推出了佛教艺术各时期各地区最具代表性的高精端、高品质的艺术作品的《上善若水》专场。这些专题性拍品取得了很好的成绩,受到海内外藏家的一直赞许。

本场中一尊“十一世纪白琍玛文殊菩萨立像”,风格地域特征鲜明,是高古佛造像的代表作。该造像采用白琍玛铸造,眼睛嵌银,嘴角嵌红铜,是典型的十一世纪西藏西部克什米尔风格作品。在这件断臂的菩萨造像作品上,艺术特征十分醒目,青春四溢的面部、温柔低视的双眼,尤其是五官的刻画展示出藏而不露的神秘笑意,已经大大超出了宗教艺术的审美要求,展现出人类的创作力和大自然的造化竟然如此神奇和美妙!被学术界专家称之为“东方维纳斯”。

估价:RMB1,100,000-1,300,000

今秋,佛像专场将继续延续专题项目,本场共推出最具有典型性、代表性的清代宫廷模式的藏传佛教造像20件,总标的约4000万。本场所有拍品均有故宫博物院藏传佛教文物研究中心研究员、著名佛教艺术研究专家罗文华先生亲自甄选并撰文,对所有拍品进行了详细的描述和研究,这对于我们了解和研究清代宫廷模式藏传佛教造像有着十分重要的作用。

中原佛造像部分,一尊“南宋金丝楠木雕水月观音像”,堪为宋代木雕造像之杰作。宋代木雕造像在我国汉传佛教艺术发展中占有十分重要的地位,具有很高的文物价值和艺术价值。欧、美各大博物馆均以收藏有宋代大型木雕艺术品为豪,国内各大博物馆极少有藏品。2006年,一尊宋代木雕观音像入藏国家博物馆,备受学术界的关注和研究,也填补了国家博物馆宋代木雕造像的空白。此次拍卖的南宋金丝楠木雕水月观音像,高112厘米,神态端庄慈祥,展现一副观音菩萨在南海普陀山紫竹林休息时的场景,姿态优雅,写实生动,是传世宋代木雕造像中难得一见的精品。

高古佛像一直以来是北京翰海力推的佛像品类。本场中一件“莲花手观音立像”,采用黄琍玛材质,眼睛嵌银嵌红铜,嘴角嵌红铜,衣饰嵌宝石,是典型的11世纪西藏西部克什米尔风格作品。一件十一世纪李查维王朝的铜鎏金释迦牟尼立像,是尼泊尔李查维王朝造像的杰出代表。它完美展现了尼泊尔艺术追求人体自然的协和艺术追求。另外,还有一件盛唐时期菩萨立像,是唐代汉传佛教造像艺术珍品。

提到清代宫廷藏传佛教造像,人们津津乐道的都是带有“大清乾隆年敬造”题款的宫廷造办处作品。实际上,用历史的眼光看来,清代宫廷造像不仅仅限于造办处,中正殿,还应当看到,作为清帝国的中心,它的艺术辐射力远远超出了宫廷禁苑的深墙大院,覆盖到藏个藏传佛教地区,同时,它作为艺术的中心,通过政治和军事影响,不断从西藏、青海、蒙古、北京周边地区吸纳了不同的材质、技术工艺、艺术风格、元素,甚至直接引进工匠为其效力。这样一来,汉、蒙、藏艺术都在此交汇、融合,模糊了宫廷内外、大漠南北、汉藏两地的区别和差异,在艺术中走向大同,无论是审美、加工技术还是佛教信仰都在此引导下走向统一之路。所以,清代宫中也在仿制西藏古佛、西藏也是模仿宫廷作品,蒙古地区会购买北京的造像,外蒙古也从青海购买佛像进献皇帝,内蒙古大量进购北京产的佛教法物。有些朝觐团体甚至来到北京,就地采购进献皇帝的佛像、唐卡、法器。清宫内各种风格的佛像、各种材质的佛像杂陈如林,更有来自于国外的使团带来了异国的造像,进献清帝。这些造像我们称之为清代宫廷模式的造像,它既包括宫廷的作品,也包括非宫廷的产品,但是有一个原则,这些作品均与宫廷风气有千丝万绺的联系,这种联系就是清代的气度:包容一切,求同存异,共存共生,共同辉煌。

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明心见性-陈国恩珍藏重要明代佛像

清康熙 大成就者嘎巴拉造像

南宋 水月观音中原 H112cm 金丝楠木

拍卖时间:六月七日 下午 2:30始

在本场中第2867号拍品,一件从海外征集回来的 “清康熙 大成就者嘎巴拉造像” ,估价待询,是本场拍品的最大亮点。这是一尊标准的清康熙宫廷造像,体型高大,高达约73公分,跟故宫博物馆藏清康熙铜鎏金四臂观音坐像尺寸相同。该造像的装饰手法、制作工艺及莲花座跟四臂观音坐像风格如出一辙,应为同时期宫廷铸造。清康熙时期造像最大的特点就是选材精良,冶炼水平极高,选用材质都是经过多次冶炼,质地精密,胎体沉重,再加上华丽的装饰手法,更显得庄严大方,雍容华贵,富丽堂皇。另外,这尊造像题材十分罕见,它是印度八十四位大成就者之一嘎巴拉像。目前,我们所见到的标准清康熙时期造像多为佛、菩萨、观音、度母等,其中无量寿佛较为常见,这跟当时帝王祈求长寿和统治的思想有关,并未见到此类题材又如此高大的造像。大成就者是专对以修习密法获得成就并对密法传播作出贡献的那些印度上师的称呼。由于身份特殊,又多惊世骇俗之举,他们身上往往笼罩着神秘的色彩。西藏一直将大成就者作为密教上师崇拜有加。把大成就者作为本尊的修行者,必定是修行高深的僧人,因此,我们推断这尊造像可能当时康熙皇帝赏赐给进京朝觐高僧的造像。康熙时期乃清王朝统一中国初期,康熙皇帝不惜耗费大量的人力、财力和物力,命宫廷铸造此像,显示出清王朝对各民族的恢弘气度。

比利时私人珍藏佛造像专场

“明心见性-陈国恩珍藏重要明代佛像”是北京翰海首次推出私人珍藏佛教艺术专场拍卖。拍品均来自台湾著名收藏家陈国恩先生十数年来私人珍藏,共推出包括 “明代木雕漆金韦驮菩萨立像”、“明成化铜鎏金观音菩萨”、“明代铜鎏金观音菩萨”、“明代青铜漆金自在观音”等19件佛教艺术精品。

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比利时私人珍藏佛造像专场,是翰海一贯推出的精品专场,也是继2010年春拍首推私人专场之后再次推出精品专场。二十余件拍品均来自比利时藏家十数年来私人珍藏,多件拍品曾参加国外出版和展览,品质优良,有着很好的艺术价值和收藏价值。专场涵盖西藏、藏中、扎什伦布寺、尼泊尔、尼藏风格、汉藏等不同风格的金铜佛造像和唐卡,跨越数个世纪藏传佛教的不同文化区域。

明代造像相当特殊,有着西藏藏传佛教的风格,也将中原传统造像手法融入其中,「梵像」造像趋于结合,可见藏汉佛教艺术的双向交流,又加上当时的道教造像兴盛,很多佛教的造像也开始加入了道教的色彩,这是明代在内廷梵像转化过程中很重要的产物,也是明代成功的造像艺术。

清康熙 铜鎏金无量寿佛造像

西藏风格部分,一尊“十五世纪西藏金智行佛母像”将是专场最大亮点。智行佛母,又称“作明佛母”,是藏传佛教密宗的智慧女神,也是藏传佛教中较重要的空行母。佛母呈舞蹈姿态,头戴五骷髅冠,面生三目,象征通达三世。丰乳细腰,上两手作射箭状。整体躯体比例精准,线条流畅,婀娜的腰肢与长帛围绕其身体曲折翻转,营造出强烈的动感。该造像最殊胜之处是躯体纯金,莲座纯银,两种不同材质铸造,选材考究,弥足珍贵,制作工艺又如此精致,在传世造像中极为罕见。

专场最大亮点是一件“明代 木雕漆金韦驮菩萨立像”,高120cm,造型优美,工艺精湛,品相完好,十分罕见,具备明代宫廷御用监制作暨髹金色漆工艺特征,允称明代宫廷造像中的木雕翘楚名品。韦驮菩萨立像,头戴凤盔,身披铠甲,外裹锦袍,腰系扎带,足踏战靴,左手握金刚杵,右手抡指叉腰,衣袍飘扬飞动,躯体厚实壮硕,形像威武刚健,既有刚毅力量,复又挺胸收腹,天庭饱满,鼻梁挺直,侧首目视,坚定目光、深邃眼神,体现慈悲与智慧的完美结合;尤其最为难能可贵的是:本件韦驮木雕的外表穿着虽是武将形像,面相特征却带有慈眉善目、温雅微笑、智勇双全的善相守护神祇形象。整体而言,此尊造像兼具魁梧健硕、文武双全、和慈眉善目、独树一帜的善相守护神祇形象,足以媲美多件传世明代宫廷造像,无疑是一件卓具开创性、承先启后的博物馆典藏级明代宫廷美学形象艺术名品。

还有两尊典型的清康熙宫廷造像,第2853号拍品 “清康熙 铜鎏金无量寿佛造像”(估价待询)和第2865号拍品 “清康熙 铜鎏金绿度母造像”(估价650至750万),这两尊造像时代风格鲜明,做工精美,品相极佳,最关键的一点是这两件造像流传有序。“铜鎏金无量寿佛造像” 是1973年伦敦苏富比春拍第100号拍品,后又著录于1981年版的Ulrich von Schroeder, Indo-Tibetan Bronzes,第540页,图152B,之后一直被欧洲私人收藏。“铜鎏金绿度母造像”原是天津市文物公司旧藏,著录于1998年文物出版社出版的《天津市文物公司藏金铜佛像》,后于2006年天津文物秋拍拍卖,最终以689万成交,创当时内地佛造像最高纪录。

扎什伦布寺风格造像,一尊“十七至十八世纪扎寺琍玛大红司命主像”格外引人瞩目。大红司命主,又名战神、皮恺甲、大红勇保护法,是藏传佛教格鲁派中最重要的护法神,也是历代班禅大师的保护神。“扎什琍玛”即扎什伦布寺琍玛,西藏日喀则扎什伦布寺系统作品。扎什伦布寺位于西藏日喀则的尼色日山下,是藏传佛教中重要的格鲁派寺院。随着格鲁派的兴起,作为班禅的驻锡地,该寺地位日益显著,成为拉萨以外另一艺术中心,是十五至十八世纪西藏三大佛造像铸造中心之一。当时该寺院周边地区有许多作坊,大量的艺术家为扎寺服务,制作绘画佛像,长期的艺术创作形成“扎什琍玛”。现存的扎寺琍玛造像十分罕见,北京故宫博物馆收藏有十余件扎寺琍玛造像,主要为历代班禅所献。根据此尊造像的题材和工艺,推测应是当时为七世班禅大师所定制。

还有一件“铜鎏金观音菩萨坐像”,高65cm,是明代晚期宫廷或皇家寺院所供奉的佛教造像。造像整体给人庄严神圣而又慈祥亲切的宗教美感。整体黄铜铸造,胎体厚重,铜质细密,通体鎏金,金水厚重,金色亮丽悦目。如此精妙的铸造及鎏金工艺显然出自宫廷匠师之手,是明代汉地宗教造像中的精品。

清乾隆时期宫廷造像,我们推出了6件不同品位次第的“六品佛楼”造像(第2858至2864号拍品)。六品佛楼是清宫重要的一组佛堂建筑,“六品佛楼”是清宫档案中对这种佛楼的称呼,它的正式名称是“妙吉祥大宝楼”。六品是藏传佛教格鲁派(黄教)针对修密者不同根机(灵性、悟性)将密宗修习内容根据程度的深浅、成就的大小分为六个层次:般若品、功行根本、德行根本、瑜伽根本、无上阳体根本、无上阴体根本。从乾隆二十二年至四十七年间(1758-1783),清宫先后修建和装修了八处六品佛楼,目前,只有紫禁城里梵华楼中的绝大部分佛像、唐卡和佛塔,甚至法器保存至今,其它七座基本上物去楼空或者已成废墟。本世纪初,六品佛楼的藏品已经引起西方学术界的注目,被世界各大博物馆收藏。六品佛楼内造像主要分为两种:一种是主尊造像,每栋佛楼中每个品位次第都会有九尊主尊,主尊的莲座正面刻有“大清乾隆年敬造”楷书款,这类造像尺寸较大,铸造数量很少,市场价值较高,今年春拍我们曾拍过一件“六品佛楼”主尊造像“铜成就佛像”,最终以761.6万成交。另外一种就是刻有三种不同款识的造像,这类造像陈设每一品位房间的两侧,尺寸大小不一,一般十至二十公分。六品佛楼造像的特点主要是选材考究、做工规整、肉身泥金,并刻有明确款识。

尼藏风格造像,一尊“十五世纪铜鎏金金刚萨埵坐像”,高60厘米,是明代西藏尼藏风格造像的杰作。金刚萨埵是藏传佛教密宗极为推崇的圣尊,是消业灭罪的唯一主尊。造像右手持金刚杵于胸前,左手持金刚铃于胯部,结全跏趺端坐于莲座上。面相端庄,神态慈祥柔和。通体施鎏金,并镶嵌有宝石。其精湛的制作工艺,华丽的装饰手法,身体结构比例的精准把握,鎏金水平的高超,代表当时藏区金铜佛造像的最高水平。

一件“明成化 铜鎏金观音菩萨坐像”,高27.5cm,是标准的明代成化年间宫廷造像。莲座背部台面刻有“大明成化年施”楷书款,应出自明代成化年间宫廷御用监“佛作”。此造像神态自若,造型优美,比例匀称,工艺精美,雍容华贵,且明显地带有明代中期汉地和藏传佛教造像风格相互融合的特点。目前传世遗存的明代带有明确纪年款识造像中,除明永乐宣德之外,明代中晚期佛教造像带有款识者十分罕见,对研究明代中晚期佛教造像艺术的研究有着十分重要的价值。

本场第2857号拍品“清乾隆 铜鎏金黄财宝天王造像”,估价500至600万。此尊造像原是北京市文物公司旧藏,曾是2006年北京翰海秋拍拍品,当时以495万的高价成交。财宝天王掌管财宝富贵、护持佛法的善神。常修行财宝天王,可使消灾解厄,事业顺利,财源滚滚。因此这类题材造像备受藏家喜爱。这尊造型体型高大,高达46.5公分,是目前所见到的最大的清代财宝天王造像。整个作品做工精细,铜质厚重,镀金明亮,财宝天王体形较汉地天王像偏瘦,但力量感很强烈,很有可能是一件来自于清代内蒙古地区的作品。

清康熙北京官造的铜鎏金文殊菩萨像,是标准的清代内地(汉藏风格)造像。清康熙造像在清代金铜造像中占有着十分重要的地位,并对后期金铜佛造像有深远影响。其造像以选材考究,铜质精密,铸造精湛,雕刻娴熟、装饰繁缛、鎏金亮丽而著称,总体上给人一种雍容华贵的皇家气韵。现存典型的清康熙造像市场中并不多见。此尊造像面型端庄俊秀、造型比例精准、装饰繁缛华丽,鎏金亮丽悦目,莲座工整大气,具有清康熙金铜造像的艺术特点。造像通体鎏金,做工考究,品相极佳,堪为上乘之作,实为现存清康熙造像精品。

此外,还有一件“铜鎏金漆金释迦牟尼坐像”,高64cm,尊形体硕大,造型端庄大方,比例舒展匀称,胎体厚重敦实,肌肤鎏金,衣裙及莲座漆金,具有鲜明的时代风格,是明代中晚期中原造像中的典型作品。“铜鎏金托塔天王立像”,高55cm,形象生动,雕工精细,品相完美,体现了明代中晚期汉传佛教造像鲜明特点。“青铜不动明王立像”,高30cm,典型的明代中原汉传佛教造像作品。整体姿态生动,风格清新明朗,青铜铸造,锈色古朴,工艺精湛,品相完整,是不可多得的明代中原造像珍品。还推出了“铜鎏金达摩祖师立像一对”、“铜鎏金和合二仙”、“青铜大肚弥勒佛”等汉传佛教造像精品。

本场第2868号拍品“清乾隆 铜鎏金宗喀巴造像”,估价250至280万,是标准的乾隆宫廷造办处作品,也是清代宫廷造像代表性作品,也算是清代宫廷造像在国际艺术市场中的名角。从上世纪七十年代,国外博物馆就是把此尊造像作为清代宫廷造像的杰出作品多次展出和出版。1978年12月22日至1979年3月4日在荷兰阿姆斯特丹国立博物馆展览;后又分别出版了三次:(1.K.W.Lim,Aziatische Kunst uit het bezit van lden,Rijsmuseum Amsterdam, nr138,1978; 2.Prof.Dr Lohuizen de Leeum,Buddhist sculptures and Indian Paintings, nr.5,1979;3.Hugo Kreiger,Godenbeelden uit Tibet,page69,1989)。2009年,曾参加新加坡《启蒙之旅-亚洲历史佛像展》。宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创立者,清代把格鲁派作为国教,因此我们在宫廷造像或唐卡中常常能见到宗喀巴造像。像如此品相完好,做工精美造像十分罕见。另外还有十件来自清宫廷、北京地区及内蒙地区的宫廷模式藏传佛教造像。

一尊“十世纪铜释迦牟尼坐像”,具有鲜明的尼泊尔李查维王朝造像艺术风格。李查维王朝是尼泊尔古典文化的一个黄金时代,对西藏各地区造像有着深远的影响。这个时期造像多为红铜合金,铜质细腻,铸体厚重,皮壳润泽;最大的特点就是对于身体情态,完美和谐的精准把握,一直以来是各地区造像的典范。该造像神态慈悲柔和。肌肉柔软而富有弹性,通过细腻精密的铜质表现出较强的质感。眉毛、鹰钩鼻、垂视的双眸与精妙的身体比例,完美展现李查维王朝时期的艺术特点,是尼泊尔李查维王朝时期具有代表性的作品。

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